小红星的新书(鲁迅基多拉)免费完结小说_完本小说小红星的新书(鲁迅基多拉)
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精彩章节试读
假如我是那和尚，面对艳女色诱，会如何早前一篇《如雷贯耳：所谓修行，就是拼命让自己成为人格分裂》，里面引用老和尚面对艳女色诱，“枯木倚寒崖”，反遭供养他的农妇驱逐的故事。
这故事当然是虚构的，相当于一则寓言，其寓意是佛家大乘对自己“叹褒”，以及对小乘的“弹斥”——即“开权显实，弹偏斥小，叹大褒圆”之意旨。
关于大乘小乘在佛学层面的端倪分野，说来话长，这里不作涉足……单单就世故人情而言，老和尚确实是该驱逐的。
有人会说，人家修的是佛，不能以凡俗世故人情论之……其实不然！
“佛法在世间，不离世间觉”——修佛，绝非让你修成铁石心肠、草木无情就成佛了。
如果是那样，植物人全都是佛了！
佛法与人情，实则与儒家的天人合一无二，唯一区别在于觉或不觉：自发且自觉，则佛；自发不自觉，则众生。
佛菩萨皆大慈大悲。
何谓慈悲？
与乐为慈，拔苦为悲！
无缘大慈，同体大悲——无缘尚且大慈！
何况和尚面对的，是十年风雨无阻，供养自己的施主的女儿。
事出反常必有妖！
花信年华、娇艳美女、软玉温香、投怀送抱……何以故？
没错！
世俗之人，第一反应当是“为什么”；出家长老，第一反应当是“何以故”。
绝对不可能是正常的少女怀春凤求凰！
——如果是正常的少女怀春凤求凰，要找的对象，当是同为世俗中人、且年龄相仿的小伙子，才对！
而女子如是，最大的可能，有两个——第一种可能第一种可能，此女遭受大变故，如被拒绝、被羞辱、被嫌弃、被抛弃、被背叛、被背叛……心理上一时走进死胡同，深感人间不值得，潜意识里己经起了弃世之心。
此时她反常的主动色诱老和尚，其实就是对自己生命自弃自毁的一种预演，亦可比喻为心理大坝的泄洪。
比如大家熟知的《天龙八部》，主角之一段誉，他妈和他爸的事，很大程度，就是这么回事。
可能有的读者粗浅看了一些电视剧，没看完全，以为段誉他爸就是段正淳段王爷……不是的！
段誉亲生父亲，是“西大恶人”之首，当时的大理皇室死敌：段延庆！
段正淳拈花惹草，不停出轨，原配王妃刀白凤——也就是段誉的妈——伤心愤怒之下，决定也出轨，以报复丈夫。
刀白凤的出轨，就明显带有自毁自弃的心理动因：在出轨对象上，她特地选择一个龌龊邋遢，几十天没有洗头洗澡的疑似叫花子或流浪汉，而且全身溃烂脓血……如此的金风玉露一相逢，自然胜却人间无数——也就那一下下，就有了段誉！
所以二十几年后，段延庆和慕容复联手，控制了段正淳一家子，正准备杀段誉时，刀白凤突然开口道：天龙寺外，菩提树下，化子邋遢，观音长发！
段延庆听了，如遭雷殛，剧情迎来大反转……大家可以去看原著，《天龙八部》——老衲在此预言，此书必将被评为“中国七大名著”。
——回到话题！
第一种可能，此女心理受到重伤，其反常地主动色诱老和尚，其实就是对自己生命自弃自毁的一种预演，亦可比喻为心理大坝的泄洪。
如是，和尚的毫无反应，势必成为压垮此女内心的“最后一根稻草”：看来我真是一个垃圾，连老和尚都看不上我！
我真不该活在这世间！
还是死了的好……第二种可能第二种可能，与第一种可能截然相反。
第一种可能，女子是受害者。
而在第二种可能中，女子是施害者。
专业的心理医生都知道，有一种心理性病变，叫性瘾。
就是说，有一类女性，可能是“硬件”因素，即因为脑垂体异常，激素分泌紊乱，性欲亢进，随时随地都渴望与异性交媾；抑或是“软件”因素，即性心理异常，沉迷于性的冒险刺激，尤喜在独特的场景与独特的对象交媾。
同样是《天龙八部》里，也可以看到这种女性的一角——马夫人。
当然，书中的马夫人不是指王宝强的前妻马夫人，大家不要搞混了——她那是巧合，网友制造的梗——书中的马夫人，名叫康敏，段正淳叫她小康……马夫人就是一个性变态……具体详情，大家可以看原著。
更接近现实的，是《喻世明言》第29卷，“月明和尚度柳翠”。
玉通禅师是闻名高僧，因为不待见柳宣教（当时为府尹），柳府尹怀恨，遂指使一美貌娼妓，名曰红莲者，乔装新寡少妇，到寺进香还愿，故意挨到日落，留宿寺中。
红莲睡到半夜，前往禅师禅房，先是说寒冷难受，求取衣被御寒，赚得禅师开门，接着哀声呻吟，说是腹痛难忍，乞求玉通长老救命云云……各种色诱，最终破了玉通禅师戒体，并取得物证，下山找柳府尹复命不提。
玉通禅师即知前因。
待得柳府尹差人持物证与讥刺的诗句来时，禅师己经坐化。
禅师即投胎在柳家，为柳府尹——后官至宣教——独生女，名柳翠翠，长成后，自甘堕落于风尘，成为娼妓，交接各色男子，不以为耻，且乐此不疲。
其中果报，就是当年柳宣教设计破玉通戒体，如今玉通转世为柳翠，坏柳家门风。
后来，高僧月明和尚当头棒喝，点明因果，柳翠梦中梦醒，身外身现，当下大彻大悟，亦即坐化，远离欲海苦海……——再次回到话题！
此女是第二种可能，如马夫人、红莲、柳翠之辈，其表面上看，是寻欢作乐，戏弄作践于无辜他人……然则，其自身何尝不是值得同情的受害者？
而作为慈悲为怀的佛门弟子，岂可轻轻一句“枯木倚寒崖”，即把自己置身事外，摘得一干二净？
月明和尚玉柳翠素昧平生，尚且慈悲度之；你老和尚十年受其母供养，如何忍心不管不顾？
不管不顾，显然是不对的！
——但关键的问题、问题的关键，来了！
——如何管？
如何顾？
不主动也不拒绝，完全随顺艳女，随顺自然，随顺肉体，随顺本能……如果那样，不仅旧业不得销，新殃却以造就——如同没有经验者下河救溺水者，反为溺水者纠缠抱死，最终双双身亡，平白多牺牲。
正确的做法当如是——不能不管不顾！
要管要顾，但又不能随顺艳女，按其剧本发展……交媾之事，不可以发生！
除了最终走向男女交媾之事，难道！
就没有其它的事可以做了吗？
当然有！
——智慧！
慈悲！
为什么说“智悲双用”，这个栗子，把“智悲双用”的重要性，解说得淋漓尽致！
最智慧最慈悲的做法，是先稳住女子，获得女子的亲切与信任，然后通过攀谈，洞悉女子当下行为模式背后的心理模式，找到问题的症结所在，谆谆善诱，解开死结！
让女子远离颠倒梦想、魔障歧途，回到向上向善的阳光正道之上。
结即是劫——解结，即是度劫！
度女子之劫，亦度己之劫！
诚如是，则此女即由魔障厉阶，刹那转成福报资粮。
六度波罗蜜中的布施波罗蜜：财施、法施、无畏施。
开解疏导，唤醒梦中人，指引迷途者，回归于正道，是为法施、无畏施。
法施者、无畏施者，福德胜彼！
END